07_【十干論宜忌】

【十干論宜忌】

（一）甲木参天胞胎要火。

春不容金。夏火熾乘龍。四季地潤天和，植立千古。秋不容土。冬水蕩騎虎。論甲干、甲為根幹純陽之木、参天雄壯。火是木之子也。旺木得火而愈敷榮。☆生於舂則助火，而不能容金也。

☆ 生於秋則助金，而不能容土也。
寅午戍丙丁多見，而坐辰則能攝之。使土氣不乾水氣不消則能生長。
申子辰壬癸多見，而坐寅則能納之。使土氣不乾水氣不消則能生長。
如辰為水庫能制火滋木。而土能洩火勢。則甲之根潤故不怕火。
甲綠在寅，寅屬艮。艮土厚故能納水。

（二）乙木雖柔、刲羊觧牛。懷丁抱丙跨鳳乘猴。虛溼之地。騎馬亦憂。藤蘿繫甲。可春可秋。

論乙干、乙為枝葉之木、柔如花卉。然坐丑未能制之。如宰羊割牛，只要有一、丙、丁則雖申酉之月亦不畏怯。如生於子月而又庚辛壬癸透者則雖得午亦難發跡。若甲於寅多見譬如之藤蘿附喬木、春月、秋月皆可，又丑未陰土故乙木能制之。生於子月木葉凋零之時，水多益寒。乙雖生干、然午能洩乙木、且一火不能敵眾水也。

（三）丙火猛烈欺霜侮雪能煆庚金反怯。土衆成慈。水猖顯節。虎馬犬鄉，甲來焚滅。

論丙干、丙為亢烈之火、純陽之性故不畏秋而欺霜。不畏冬而侮雪。庚金雖頑、力能煆之。辛金雖柔合而反弱。。土為火之子也，見戊己而成慈惠之德。水為火之君也，遇壬癸旺而顯忠節之風、制於未遂炎上之性。而遇寅午戍、一或二位更露甲木則燥而焚滅(反上)也。身旺遇印是以焚滅論(反上)也。

（四）丁火柔中‧內牲昭融，抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。譬如有嫡母，可秋可冬。

論丁干、丁為溫煖之火‧其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣。外柔順、內文明。內性昭融。乙乃丁之母、畏辛而丁抱之、不若丙抱甲而反能焚甲也。不若己抱丁而反能晦丁也。其孝異乎人矣。壬為丁之君。壬所畏者戊也。外則撫恤戊土。使土不來欺壬也。內則暗化木神‧使戊不能抗壬也、其忠異乎人。。生於夏令其燄不至於烈。。生於秋冬得一甲木‧雖衰不至於窮。故曰可秋可冬皆柔道也。

（五）戊土固重即中且正‧靜翕動闢萬物司命。水潤於物生。火燥於物病。若在艮坤怕衝宜靜。論戊干，戊為山岡之土非城牆之土。較己土特高厚剛燥。乃己土之發源地也。得乎中氣、而且正大。春夏則氣闢而生萬物。秋冬則氣翕而成萬物。故為司命，其氣屬陽喜潤，惡燥。坐寅怕申。蓋衝則根動，非地道之正也，故宜靜。

☆今人每以戊為城牆提岸之土。所謂不能發育萬物‧讀此便知其誤。若夫水潤物生、火燥物病二語：其意義重在潤燥两字。非謂戊土不宜見火。只宜見水也。若四柱水多、必須火暄、不可以燥言。四柱火多必須水潤、不可以溼言。明乎此，不獨可以論戊土、而己土亦可類推。

（六）己土卑溼中正蓄藏：不愁木盛、不畏水狂。火少火晦。金多金光。若要物昌。宜助宜幫。

論己干、己為田園之土、其性卑溼乃戊土技葉之地。亦主中正蓄藏萬物。土柔能和木。非木所能尅。故不愁木盛。土深能納水，非水所能蕩故不畏水狂。無根之火不能生溼土。故火晦。溼土能潤金故金多而金顯光彩反精瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若欲充盛長旺乎萬物。則宜幫宜助為佳也。按不愁木盛、蓋為有金。不畏水狂蓋為有火。否則仍不免於土衰土流之弊。

（七）庚金帶煞剛健為最、得水而清、得火而銳、土潤則生。土乾則脆。能尅嬴甲兄而輸於乙妹。

論庚干‧庚為陽金是太白之精帶煞而剛健‧健而得水則氣流而清。剛而得火則氣純而粹。有水之土能全其生。有火之土能使其脆。甲木雖強力足伐之，乙木雖柔合而輸之。

（八）辛金軟弱、溫潤而清、畏土之叠。樂水之盈。能扶社稷。能救生靈。熱則喜母、寒則喜丁。

論辛干、辛乃陰金，非珠玉之謂。特温柔清潤耳。戊土多則埋、故畏之。壬水多則秀故樂之。辛為丙之臣也、撫恤壬水、使不克丙火，而匡社稷。辛為甲之君也、合化丙火使不焚甲木、而救援生靈。。生於九夏而得己土。則能晦火而存之。生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙則男命不貴、雖貴亦不忠。女命則尅夫、不尅亦不和。若見丁則、男女皆貴且順。又、丙辛合而化水、果冬生得令而無其他破敗、未可遽作不貴不忠論。按辛金軟弱似與庚金剛健不同然寒則喜丁、亦有非火不為功者。今人拘泥辛如珠玉之說、概謂忌火燬傷。豈不謬甚。

（九）壬水汪洋、能洩金氣‧剛中之德、周流不滯。通根透癸。衝天奔地。化則有情‧從則相濟。

論壬干‧壬水乃癸水之源有分有合、運行不息。為百川、亦為雨露不可分歧而二之。壬水能洩西方金氣、其德剛中、而又周流不滯。若遇申子辰、而又透癸則其勢不可遏也。合丁化木、又生丁火。可謂有情。能制丙火。不奪丁火之愛故為夫義而君仁。生於九夏‧則巳午未中‧火中之氣得壬水薰蒸、而成雨露、故雖從火土、未嘗不相濟也。

（十）癸水至弱、達於天津‧龍德而運、功化斯神、不畏火土‧不論庚辛。合化為火‧化象斯真。

論癸干，癸乃純陰而至弱，然上達天津。凡柱中有甲乙寅卯、皆能運用水氣。生木制火潤土養金、如龍能運水、火土雖不畏、致於庚辛則不賴其生、亦不忌多。惟合戊化火、必通火根、乃為真也。按古本原：得龍而潤、注有得龍而成雲雨之說。又有、龍德而運。註有如龍能運水具言癸水之德如龍。既非言真龍、亦非謂須見辰字，始顯癸水之龍德也。

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